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顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(z顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉hā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后(hòu顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回家(jiā)一次(cì)，具体时间(jiān)由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好，在(zài)地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。