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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常(cháng)用的(de)成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于(yú)人们了(le)解的事物(wù)，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而(ér)，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出(chū)学(xué)习(xí)不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉(zhuō)住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的(de)见地，经过(guò)“正人”投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁之口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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